Page 345 - CUANDO HACER POLITICA TE CUESTA LA VIDA - FLAVIA FREIDENBERT Y GABRIELA DEL VALLE PÉREZ

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344 RITA BELL LÓPEZ VENCES

Así, una parte de estas comunidades desde su interior ha generado con-
diciones para la inclusión de las mujeres mientras que, en otros casos, ello se
ha logrado a través de las sentencias emitidas por los tribunales electorales y,
recientemente, a través de las últimas reformas político-electorales de 2014.
En ese tenor, se han conseguido avances significativos en el acceso y
ejercicio de los derechos político-electorales de las mexicanas. Desde luego
que no se trata sólo de incluirlas por cumplir con un número o una cuota
y que ahora las mujeres ocupen el 50% de los espacios del gobierno, ni de
2013). copia
caer en casos de simulación, es decir, reconocerlas ante las instituciones
pero imposibilitarles materialmente el acceso a los cargos. Por el contrario,
se trata de tener un verdadero compromiso hacia su interés o iniciativa de
gobernar, de ocupar cargos públicos, que tengan acceso libre en la vida po-
lítica de sus comunidades y éstas desde su interior las acompañen y forta-
lezcan, de tal manera que no carguen con dobles, y hasta triples, jornadas
de trabajo entre la gobernanza, el hogar y la familia, requiriéndose además
que estén a su disposición mecanismos institucionales en materia jurídica y

de capacitación si requieren de ellos.

Las mujeres indígenas se han constituido como actoras fundamentales
en la historia reciente del movimiento (Méndez, 2013). En distintas partes
de América Latina, las mujeres indígenas se encuentran cuestionando y re-
creando sus identidades, sus diversas posiciones al interior de sus organiza-
ciones, al mismo tiempo que cuestionan los estereotipos asignados a ellas
desde sus costumbres y desde la cultura no indígena, y desde sus lealtades
individuales y colectivas. Cuestionan un proyecto de nación que ha sido sus-
tentado en la desigualdad y en la explotación, en la marginación y en el ra-
cismo. Las mujeres indígenas comienzan a verse sujetas con derechos tanto
frente a los integrantes de los movimientos indígenas como ante el Estado-
nación (Méndez,

De igual forma, Méndez (2013) sostiene que resulta imprescindible co-

nocer, analizar, reflexionar, discutir, aprender, cuestionar y visibilizar las es-
trategias que las mujeres indígenas han tenido para despertar del letargo
colonial de opresión, sin que por ello se nieguen las múltiples aristas de la
subalteración de los conocimientos.
opresión y de la
De acuerdo con Zafra (2009: 63), los obstáculos que las mujeres indígenas
enfrentan son de carácter legal, cultural y de organización comunitaria. La
inexistencia de marcos normativos que aseguren y defiendan su participación
da como resultado que los órganos electorales hagan poco o nada para esta-
blecer y garantizar un mayor equilibrio en la representación de los géneros.
Además, enfrentan la oposición férrea de grupos de interés que, en su afán
por no perder el control político y de las instituciones locales, emplean cual-

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