Page 263 - LA CIENCIA POLÍTICA SOBRE AMÉRICA LATINA - FLAVIA FREIDENBERT
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254 I. La enseñanza de la Ciencia Política
o el clientelismo– pero que buscaba y ofrecía explicaciones a los mis-
mos en clave de variables sociales –como las clases sociales o los perfi-
les sociodemográficos de la población–.
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Pero además de distinguirse de otros discursos sobre la política, era
necesario que la institucionalidad específica que se estaba creando para
la disciplina se dotara de contenidos, esto es, que se conformara una
masa crítica de docentes, de programas de investigación y de enseñan-
copia
za, en un contexto «prácticamente sin politólogos» (Bentancur, 2003).
Esta necesidad permite comprender otro de los rasgos que caracterizó a
la estrategia de institucionalización de una ciencia de la política en el
país: el imaginarse más como la convergencia de aquellos sitios donde
se estudiaba previamente que el concebir a la Ciencia Política como
la implantación de un nuevo proyecto de manera compartimentada.
96
Esta estrategia, a su vez, requería de la adopción de criterios laxos de
vigilancia de las puertas de entrada a la comunidad académica en tér-
minos de perspectivas teóricas y metodológicas, así como también de
una comprensión de la ciencia «en un sentido amplio» –en los térmi-
nos planteados por Bobbio (1982:155)–, como cualquier estudio de los
fenómenos y de las estructuras políticas conducido con sistematicidad
y rigor, que se apoya en un amplio y agudo examen de los hechos y que
se distingue, por ello, de la opinión, el sentido común y las creencias
cotidianas. Solo de este modo se dejaba margen suficiente para que el
icp se alimentara de disciplinas, acumulaciones y trayectorias diversas,
dando lugar a un «ambiente pluralista». Lo político importa y ofrece
claves para explicar el mundo social, por lo que, traspasado este umbral
95 Esta visión se puede encontrar en los documentos de la época, como en el antes
mencionado pedido presupuestal (1991-1992) donde se encuentra la expresión «legalidad
intrínseca de los fenómenos políticos», por poner un ejemplo.
96 Para otros países se encuentran relatos similares. Véase para el caso de Brasil, por
ejemplo, lo señalado por Amorim Neto y Santos (2005: 102): «la búsqueda de autonomía
de lo político generó, en la época, una gran solidaridad entre investigadores de distintas
convicciones ideológicas y metodológicas. Al fin de cuentas, había enemigos comunes
para combatir, a saber, aquellos que no le conferían al político un estatuto ontológico
propio […]».
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