Page 15 - METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA-José Ignacio Ruiz Olabuénaga

Menos pronunciada que la anterior es la dicotomía presentada como
contraposición entre una perspectiva Emica (fonémica) frente a otra Etica
(fonética) en el sentido en el que ambos términos fueron introducidos por
8
Kenneth Pike . En sentido general esta dicotomía hace referencia al reco-
nocimiento que los metodólogos cualitativos conceden a la perspectiva
émica frente al olvido que de ella hacen los cuantitativos con su correspon-
diente preferencia exclusiva a favor de la perspectiva ética. Pike, movién-
dose en el ámbito lingüístico, entendía como fonémicas las unidades de so-
nido que son reconocidas como distintivas y significativas de un lenguaje
propio, al paso que llamaba fonéticas a aquellas que pueden reconocerse
en un lenguaje transidiomático como elementos de un conjunto universal
de sonidos lingüísticos. La perspectiva ética se refiere a las «afirmaciones
generalizadas sobre los datos» formuladas por el investigador en función
de un conocimiento transcultural, mientras que la émica se refiere a los
modelos y patrones que aparecen en una cultura concreta y particular.
El mismo Pike concretó su dicotomía especificando tres de sus ele-
mentos.
a) Lo ético es externo (ajeno) por cuanto el investigador las formula
colocado fuera de las culturas y comparando unas con otras, al
paso que lo émico es interno, doméstico, por cuanto el investiga-
dor descubre desde dentro lo específico de una cultura concreta.
b) Lo émico es entendido como un todo y no como un elemento in-
dependiente ni aislado de la cultura concreta en la que sucede.
c) Aún siendo real, la dicotomía no es absoluta ni completa, sino
parcial y que se complementa mutuamente en su capacidad de
descubrir un conocimiento total.
Fuera del ámbito lingüístico y aplicados los términos a la investiga-
ción etnográfica y antropológica, la dicotomía de Pike ha sido interpreta-
da y utilizada como una contraposición entre:
a) Lo universal de la cultura y lo particular de cada cultura.
b) Lo que saben los miembros de una cultura como «insiders», es
decir, como participantes internos de la misma y lo que conoce el
investigador «outsider», es decir, como explorador ajeno que se
pone en contacto con ella.
c) El dato objetivo, contrastable y neutral y el dato subjetivo, parti-
dista y sesgado, es decir, el hecho social objetivo y el significado
personal subjetivo.

8 Pike, Kenneth, Language in Relation to a Unified Theory of the Structure of Human Be-
havior, Institute of Linguistics, Santa Ana, California, 1954.

16